意守丹田有哪些要求？
作者:北溟之鱼 日期:2007-10-12
所谓意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。当然，意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定的范围内。
在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。应当指出，意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。
在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。应当指出，意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。
意守丹田是怎么回事？
作者:北溟之鱼 日期:2007-10-12
丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。
我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。
我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。
气功锻炼有哪些主要的意守方法？
作者:北溟之鱼 日期:2007-10-12
意守方法有很多种，通常概括为内守和外守两大类。所谓内守，是指思想集中于自身，如意守丹田、意守呼吸等。外守，则指思想集中于自身以外的事物，如意守浮云、意守鲜花，也可以意守幻景。常用的意守方法有：
1、意守身体放松：有意识地使身体放松，是练功中最基本的内容。从练功一开始，就要注意身体姿势摆得安稳妥当，舒服自然，并在整个练功过程中不断加深放松的程度。
1、意守身体放松：有意识地使身体放松，是练功中最基本的内容。从练功一开始，就要注意身体姿势摆得安稳妥当，舒服自然，并在整个练功过程中不断加深放松的程度。
什么叫意守？
作者:北溟之鱼 日期:2007-10-12
意，指意识、意念或精神。守，指集中和保持住。意守通常是指气功锻炼过程中，将意念集中和保持在身体某一部位，或某一事物上的方法和过程。通过意守，可以帮助排除杂念，实现“一念代万念”，逐步达到气功入静状态，并在此基础上体察身体各方面的感觉与变化，进行自我调整，以取得更好的练功效果。
从心理学角度分析，意守是一个包括注意、感觉、知觉、想象、思维、暗示等多种内容的综合性心理活动的过程。
从心理学角度分析，意守是一个包括注意、感觉、知觉、想象、思维、暗示等多种内容的综合性心理活动的过程。
气功中的姿势动作有什么特殊要求？
作者:北溟之鱼 日期:2007-10-12
气功功法种类很多，各功法之间最明显的区别在于其姿势动作各不相同，可谓千姿百态。有的保持固定的姿势，因而被称为静功；也有的不断地变换着动作，被称为动功。这些姿势和动作仅从外表来看，有很多与一般的体育、武术甚至舞蹈差不多似乎很难区分。实际上，气功与一般的体育、武术等有很大的区别。对练功的姿势动作有一些特殊的要求，主要包括以下几个方面：
1、气功的姿势动作要求在放松入静的基础上，以意念为主导，从而使心身高度协调统一。虽然有些功法格外强调姿势动作，如导引按摩类功法。但是按气功的要求，不管什么姿势都要在保持安静的状态下进行。在运动过程中，必须精神贯注，思想集中；而且这些姿势动作更重要的是被赋予了特定的意念，如抱球、捧气等。因此，这些姿势动作除了具有一些体力锻炼的作用外，更主要的是帮助调神练意。
1、气功的姿势动作要求在放松入静的基础上，以意念为主导，从而使心身高度协调统一。虽然有些功法格外强调姿势动作，如导引按摩类功法。但是按气功的要求，不管什么姿势都要在保持安静的状态下进行。在运动过程中，必须精神贯注，思想集中；而且这些姿势动作更重要的是被赋予了特定的意念，如抱球、捧气等。因此，这些姿势动作除了具有一些体力锻炼的作用外，更主要的是帮助调神练意。
呼吸锻炼就是气功吗？
作者:北溟之鱼 日期:2007-10-12
翻开《汉英词典》寻找气功一词的英译时，我们会看到竟将BREATH EXERCISE（呼吸锻炼）等同于气功。为什么会出现这种情况呢？这必须从气功一词的选定谈起。
“气功”一词虽可在个别古书上见到，但并无当今的释义。到了近代及新中国成立前后，有人将强调呼吸的养生锻炼方法称作“气功疗法”，但也未在全国广泛流行。至1955年，以刘贵珍为首的“唐山气功实验小组”的临床工作受到卫生部表彰，经各种传播方式推向全国，自然使“气功疗法”一词在全国广泛传开，并得以确定。刘贵珍在1957年 9月第一版《气功疗法实践》一书中写到：“为什么要称它为气功疗法呢？‘气’这个字在这里代表呼吸的意思；‘功’就是不断地调整呼吸和姿势的练习……。”从这段话以及他在书中介绍的以强调特殊呼吸方法为特点的功法中可以看出，他当时是将呼吸之气调整看作是气功的本质特征的。从此，国内的《汉英词典》等工具书沿用了这种说法。
“气功”一词虽可在个别古书上见到，但并无当今的释义。到了近代及新中国成立前后，有人将强调呼吸的养生锻炼方法称作“气功疗法”，但也未在全国广泛流行。至1955年，以刘贵珍为首的“唐山气功实验小组”的临床工作受到卫生部表彰，经各种传播方式推向全国，自然使“气功疗法”一词在全国广泛传开，并得以确定。刘贵珍在1957年 9月第一版《气功疗法实践》一书中写到：“为什么要称它为气功疗法呢？‘气’这个字在这里代表呼吸的意思；‘功’就是不断地调整呼吸和姿势的练习……。”从这段话以及他在书中介绍的以强调特殊呼吸方法为特点的功法中可以看出，他当时是将呼吸之气调整看作是气功的本质特征的。从此，国内的《汉英词典》等工具书沿用了这种说法。
什么是气功的三要素？
作者:北溟之鱼 日期:2007-10-12
气功的流派很多，各流派又有许多不同的练功方法，其练法虽各有所异，但就功法的基本内容而言，不外乎调身、调息、调心三个方面，简称“三调”，也称作气功的三要素。每一种功法都是三者的具体结合和运用。下面分别进行介绍：
1、调身：调身就是根据一定的目的和要求，放松身体，摆成一定的姿势，即调练体势。体势的锻炼主要是对形体体力的锻炼。所谓“外练筋骨皮”主要是指这种锻炼说的。不同的体势对机体具有不同的影响，具有特定的健身作用。同时，适当的体势也是顺利进行调息调心的必备条件。
1、调身：调身就是根据一定的目的和要求，放松身体，摆成一定的姿势，即调练体势。体势的锻炼主要是对形体体力的锻炼。所谓“外练筋骨皮”主要是指这种锻炼说的。不同的体势对机体具有不同的影响，具有特定的健身作用。同时，适当的体势也是顺利进行调息调心的必备条件。
气功的十大基本原理
作者:非洲野猫 日期:2007-10-12
见着性光是功夫
作者:非洲野猫 日期:2007-10-11
见着性光是功夫
邱陵
习练传统静功到一定程度，眼前就会自然而然现出一种光体，古人称为，“本性灵光”，简称性光。最近，笔者接到一些读者来信询问这个问题，故特在这里介绍一下有关性光的古典理论和实践经验，供读者参考。
邱陵
习练传统静功到一定程度，眼前就会自然而然现出一种光体，古人称为，“本性灵光”，简称性光。最近，笔者接到一些读者来信询问这个问题，故特在这里介绍一下有关性光的古典理论和实践经验，供读者参考。
开悟的层次(转贴)
作者:非洲野猫 日期:2007-10-11
练气不如平心
作者:非洲野猫 日期:2007-10-11
一个人的身心能够在绝对静止的状态中，内无思虑妄想悲苦恼的打忧、外无动作劳力勉强的加行，不昏昧、不意乱神迷地顺其呼吸的自然，过了一个昼夜的时间，所有体能的精力和气力，便自然而然地恢复到充盈的原来状态，犹如太阳系统各大行星在一周期恢复相同相对位置。
如果能在这种恢复原来充盈状态的时候，在某一“刹那”之间，呼吸往来的气机，也就自然地“须叟”止息，达到饱和的程度。此时如果能“持盈保泰”，配合心理上真正的平静清虚，才可真正做到“练精化气”和“练气化神”的功效。
如果能在这种恢复原来充盈状态的时候，在某一“刹那”之间，呼吸往来的气机，也就自然地“须叟”止息，达到饱和的程度。此时如果能“持盈保泰”，配合心理上真正的平静清虚，才可真正做到“练精化气”和“练气化神”的功效。
禅的真正生命——传心(转贴)
作者:非洲野猫 日期:2007-10-10
以下是耕云法师在中华禅风里提到何为传心何为以心印心。一语道破天机。
禅的真正生命，在于传心！但，传心是可遇不可求的，如果没有大成就者，是无法传心的。为什么要传心？因为每个人人格不同，只有传心才能够象盖印一样，盖一万个都相同：禅宗以心印心也是一样。
所谓传心，既是以心印心，心心相印，师、徒之间，一时间融合为一心，心心不异，所不同者，弟子不过偶然遇此心态，且容易失去！所以必须慎加保任。而祖师却经常是（秒秒）不离此心。常保此心是为真修。修而无修，为而无为，如鸡孵卵，如炉炼丹：如果忽冷忽热，一壶水永远烧不开，新的生命不会爆发，法身不会圆成。所以古人得个歇处之后水旁林下，长养圣胎，或深山结茅，或闹市练心，皆为彻底完成法的人格化！
禅的真正生命，在于传心！但，传心是可遇不可求的，如果没有大成就者，是无法传心的。为什么要传心？因为每个人人格不同，只有传心才能够象盖印一样，盖一万个都相同：禅宗以心印心也是一样。
所谓传心，既是以心印心，心心相印，师、徒之间，一时间融合为一心，心心不异，所不同者，弟子不过偶然遇此心态，且容易失去！所以必须慎加保任。而祖师却经常是（秒秒）不离此心。常保此心是为真修。修而无修，为而无为，如鸡孵卵，如炉炼丹：如果忽冷忽热，一壶水永远烧不开，新的生命不会爆发，法身不会圆成。所以古人得个歇处之后水旁林下，长养圣胎，或深山结茅，或闹市练心，皆为彻底完成法的人格化！
气功基础理论(转贴)
作者:非洲野猫 日期:2007-10-09
气功是中国传统医学的重要组成部分，已有数千年的历史。在新的时代，气功应对中国乃至世界人民的健康保健事业作出更大的贡献。为此，我们应对与气功有关的一些问题作出明确界定，其中很重要的一个就是：对气功概念作出规范表述。
在中国古代，由于许多学术流派都涉及到气功的内容，因此对气功的表述方式不一，气功有导引、吐纳等多种称呼，在具体做法等方面也存在差异。［1］这就势必导致在概念上无法达到统一。进入近代，特别是建国以来的50余年间，气功界的不少专家学者，围绕规范气功概念作过论述，各抒己见，相互间共同的观点不少，但相左的意见也很多，对气功概念难以形成共识。
在中国古代，由于许多学术流派都涉及到气功的内容，因此对气功的表述方式不一，气功有导引、吐纳等多种称呼，在具体做法等方面也存在差异。［1］这就势必导致在概念上无法达到统一。进入近代，特别是建国以来的50余年间，气功界的不少专家学者，围绕规范气功概念作过论述，各抒己见，相互间共同的观点不少，但相左的意见也很多，对气功概念难以形成共识。
放下什么？
作者:非洲野猫 日期:2007-10-08
希望如花
作者:北溟之鱼 日期:2007-10-08
你的五脏六腑是否都放松了！
作者:非洲野猫 日期:2007-10-06
无论是练功还是治病，其实关键是在于身体的放松，是体内体外都真正的放松，是五脏六腑都真正的放松！
我们平常人一般情况下都是”提心吊胆“的，是真正地提着心吊着胆的，更别说其它了，五脏六腑都弄得个很紧张，但这又并不是有意识的，而完全是下意识的、无意识的。所以人是很可怜的，长年累月都在”提心吊胆“中生活。”提心吊胆“一词，其实来自于气功术语，讲的就是没能放松的那样一种状态；而这样的生存状态，平常人是很少有人觉悟到的。只有通过气功修炼的人，才能感觉到真正意义上的”放松“的惬意和舒服！
其实说白了，炼气功最基础的就是炼放松的技术！印度的瑜珈是如此，而中国无论哪个门派的气功修炼也均不例外。
我们平常人一般情况下都是”提心吊胆“的，是真正地提着心吊着胆的，更别说其它了，五脏六腑都弄得个很紧张，但这又并不是有意识的，而完全是下意识的、无意识的。所以人是很可怜的，长年累月都在”提心吊胆“中生活。”提心吊胆“一词，其实来自于气功术语，讲的就是没能放松的那样一种状态；而这样的生存状态，平常人是很少有人觉悟到的。只有通过气功修炼的人，才能感觉到真正意义上的”放松“的惬意和舒服！
其实说白了，炼气功最基础的就是炼放松的技术！印度的瑜珈是如此，而中国无论哪个门派的气功修炼也均不例外。
谈谈修行与女人的重要关系
作者:非洲野猫 日期:2007-10-06
为什么谈这一话题呢?
因为，有不少朋友在这方面看不破呀。有的人说：我看破了，很长时间不想这事了。呸！你那叫看破啊，你那叫看不破。你憋着，早晚会出问题的。
有一个笑话：三个人修道，一个是练童子功的和尚，一个是练固精功的道士，一个是嫖客；最后，只有嫖客练成功了。和尚和道士都不服气，找到佛祖问为什么。佛祖说：在女色面前，只有嫖客才不动心；而你们没有经过女人这一关，反而对女人在内心深处着迷；这样平时把精虫憋在肚子里，成佛不容易，成病却是容易的。
因为，有不少朋友在这方面看不破呀。有的人说：我看破了，很长时间不想这事了。呸！你那叫看破啊，你那叫看不破。你憋着，早晚会出问题的。
有一个笑话：三个人修道，一个是练童子功的和尚，一个是练固精功的道士，一个是嫖客；最后，只有嫖客练成功了。和尚和道士都不服气，找到佛祖问为什么。佛祖说：在女色面前，只有嫖客才不动心；而你们没有经过女人这一关，反而对女人在内心深处着迷；这样平时把精虫憋在肚子里，成佛不容易，成病却是容易的。
